Международный ПЕН Клуб присоединился к заявлению Ассоциации Свободное слово

russia-1024x686
Парад активистов ЛГБТ движения в Санкт-Петербурге, 1 мая 2013 

20 апреля 2017 года Международный ПЕН Клуб присоединился к Ассоциации Свободное слово с призывом к российским властям немедленно расследовать угрозы, поступившие “Новой Газете”, рассказавшей о массовых арестах, пытках и даже убийствах людей нетрадиционной ориентации в Чечне. В ответ на публикацию газеты около пятнадцати тысяч человек собрались в Грозном и приняли резолюцию, где назвали публикацию “ложью и клеветой” и постановили, что:
«Ввиду того, что нанесено оскорбление вековым устоям чеченского общества и достоинству мужчин-чеченцев, а также нашей вере, мы обещаем, что возмездие настигнет истинных подстрекателей, где бы и кем бы они ни были, без срока давности».

В открытом письме к российским властям Международный ПЕН Клуб требует, чтобы власти сделали все возможное для защиты безопасности журналистов, которые выполняли свою работу. Международный ПЕН также призывает Чеченского лидера, Рамзана Кадырова, категорически и публично осудить недавние нападения на людей нертрадиционной ориентации, обеспечить незамедлительное расследование этих нарушений прав человека и привлечь виновных к судебной ответственности. Замалчивание прав ЛГБТ посредством насилие является высшей формой цензуры и должно быть прекращено, говорится в заявлении Международного ПЕН Клуба.

Международный ПЕН Клуб полностью приводит заявление Ассоциации Свободное слово в переводе на английский язык.

Международный ПЕН клуб: освободить киргизского журналиста и правозащитника Азимджона Аскарова

Оригинал на сайте Международного ПЕН клуба.

Международный ПЕН клуб призвал власти Киргизии немедленно освободить журналиста и правозащитника Азимджона Аскарова и отказаться от всех выдвинутых против него обвинений.

askarov

Азимджон Аскаров занимался расследованием коррупции в Киргизии. Он был задержан во время межэтнического конфликта в июне 2010 года и был осужден пожизненно по обвинению в соучастии в убийстве и разжигании ненависти за его репортажи о насилии на этнической почве.

В марте 2016 года Комитет ООН по правам человека постановил, что А.Аскаров был задержан без оснований, подвергнут пыткам и жестокому обращению и не получил возможности подготовиться к защите. Ему также не оказывалась необходимая медицинская помощь для лечения тяжелых заболеваний. Ряд свидетелей защиты сообщили, что они подвергались запугиванию и угрозам в ходе судебного процесса.

Председатель комитета “Писатели в заключении” Международного ПЕН клуба Салил Трипаси заявил, что ПЕН рассматривает этот случай как еще одну попытку киргизских властей подавить свободу слова, и подчеркнул, что Международный ПЕН будет продолжать кампанию в поддержку А.Аскарова вплоть до его освобождения.

Речь писателя Михаила Шишкина, члена Швейцарского ПЕН клуба

Речь Михаила Шишкина на церемонии вручения премии Международного ПЕН-клуба “За свободу высказывания” (Oxfam Novib/PEN Awards for Free Expression) палестинскому поэту Ашрафу Файаду и индийской журналистке Малини Субраманиам.
Церемония прошла 19 января 2017 г. в Гааге.

Оригинал речи опубликован на сайте Международного ПЕН клуба.

%d1%88%d0%b8%d1%88%d0%ba%d0%b8%d0%bd

Нашему сыну три года. Мы повели его в художественный музей. Ходили по залам и искали на картинах великих мастеров собачек, кошек, птиц, лошадок. На одной картине было изображена беременная Дева Мария. Сын спросил, почему у нее такой большой живот. Я сказал, что там у нее ребеночек и он скоро родится. Мы пошли дальше. Через несколько залов сын побежал обратно – посмотреть, родился ли уже ребенок.

В 1968 году в знак протеста против советских танков в Праге на Красную площадь вышли несколько человек и развернули плакаты «За нашу и вашу свободу». Их тут же арестовали. Мне было тогда семь лет, и я ничего про это не знал. Ничего не узнала об этой акции и вся огромная страна. Судьбы этих людей были загублены, их ждали годы тюрьмы или психбольницы. После развала Советского Союза о них стали писать и снимать фильмы. Их акция стала символом сопротивления, а они сами – героями борьбы за свободу.

Когда открылись ненадолго архивы КГБ, выяснилось, что и другие люди в разных городах необъятной империи тоже протестовали в августе 1968-го и тоже оказались в тюрьмах, но об их протестах и загубленных судьбах вообще никто не слышал. Правозащитные организации на Западе о них ничего не знали, никто не требовал их освобождения. И потом о них не снимали кино и героями они не стали. Им не вручали премии, никто не чокался за их мужество на международных конгрессах ПЕНа. Слава мучеников им не досталась, их просто тихо и незаметно замучили.

Короткое время казалось, что эти смельчаки победили систему и их жертвы не были напрасными. Но победа оказалась иллюзией.

«11 сентября 2016 года ко мне пришел начальник колонии Коссиев с тремя сотрудниками. Они вместе начали меня избивать. Всего избивали за этот день четыре раза, били ногами. После третьего избиения опустили голову в унитаз прямо в камере. 12 сентября 2016 года пришли сотрудники, сковали мне руки за спиной и подвесили за наручники. Такое подвешивание причиняет страшную боль в запястьях, кроме того, выкручиваются локтевые суставы, и чувствуешь дикую боль в спине. Так я висел полчаса. Потом сняли с меня трусы и сказали, что сейчас приведут другого заключенного и он меня изнасилует, если я не соглашусь прекратить голодовку.»

Это отрывок из письма политзаключенного Ильдара Дадина, брошенного в тюрьму за то, что выходил в одиночку к Кремлю и протестовал против войны с Украиной, за «нашу и вашу свободу». На один из пикетов он вышел с плакатом: «Промолчи! А когда завтра придут за тобой – промолчит следующий».

Моя страна, заглотнув воздух в 90-е, опять нырнула в болото страха и молчания.

Потребности в свободе в человеке противостоит не менее сильная потребность в несвободе.

Для моего отца диссиденты, боровшиеся за свободу слова, были не героями, а предателями. Сам он в 17 лет пошел добровольцем на войну защищать родину. Его отца, моего деда, государство убило как «врага народа». Защищая отечество, рабы защищали рабский режим. Ничего нового. Дюренматт в своей пьесе о Древнем Риме сформулировал устами Ромула: „Когда государство начинает убивать людей, оно всегда начинает называть себя родиной“».

Тем, кто борется за свободу, приходится идти не только против репрессивного государства, но и против большей части его населения. Они борются за свободу своего народа, но этот народ в большинстве своем или считает, что они предатели, или, в лучшем случае, что их жертвы бессмысленны. Для тех, кто привык выживать, рассуждения о принципах построения гражданского общества так же актуальны, как правила сервировки праздничного стола для тех, кто стоит в очереди за бесплатным супом. Для большинства само понятие свободы слова дискредитировано и означает вседозволенность зла.

Большинство всегда уверено в своей мудрости и правоте. Мудрость большинства – это накопленный поколениями опыт выживания. Эта мудрость выживших звучит как обвинительный приговор: Погибнуть, защищая родину от врагов, спасти ребенка из горящего дома – это героизм, но кого спасаете вы? Зачем напрасно губить свою жизнь, рискуя свободой, теряя работу и друзей, если все равно ничего не изменится? А главное, жертвуя собой, вы приносите в жертву любимых людей! Кто вам дал право коверкать жизнь своим близким? Вы готовы умирать за то, чего нет – за слова. На одной чаше весов живые люди, которым вы нужны. На другой – слова: свобода прессы, гражданские права, соблюдение конституции. Неужели красивые слова важнее любимого человека? Так могут поступать только инфантильные романтики, у которых не развито чувство ответственности. Готовность умирать за красивые фразы – это затянувшийся юношеский максимализм. Вы фанатики! Вами движет энергия саморазрушения, вы не выросли, чтобы строить свой дом, сажать дерево, отдать ребенку свою любовь. Ведь это так важно – пойти в воскресенье с сыном в музей! Вы ради абстрактных идеалов отказываетесь от реальной жизни. Да вы просто решаете проблему спасения своей души! Ваше геройство – это эгоизм наизнанку. Разве это не эгоизм – спасать свою душу и губить свою семью? Вы просто биологическая аномалия, особая порода людей со сниженным инстинктом самосохранения, это научно доказано! Просто есть тип человека с остро выраженной потребностью стать жертвой. Такие ищут сладость в мученичестве, это всепоглощающая страсть, сильнее любого наркотика. Таких хлебом не корми, дай взойти на эшафот. Позволяя унижать себя, вы чувствуете собственное моральное превосходство. Вы ощущаете себя избранными, лучшими. И только не говорите, что сделали это для нас! Вас об этой жертве никто не просил! А главное, вы – наивны. Верить в то, что на грешной земле восторжествуют свобода, честь, доброта – это все равно, что верить в чудо. Разве можно пустить жизнь под откос за веру в слова, за веру в то, что чудо возможно?

Страх – источник жизни, он также естественен, как дыхание или прием пищи. Это инстинкт выживания. Те, кто жертвует собой за принципы, восстают против самой природы. Для них смысл жизни не в выживании, а в сохранении человеческого достоинства.

Когда Борису Пастернаку в тридцатые годы принесли на подпись письмо с требованием расстрела «врагов народа», беременная жена валялась у него в ногах, умоляя, чтобы он подписал – ради ребенка. Он сказал: «Если я подпишу, я буду другим человеком. А судьба ребенка от другого человека меня не волнует».

Это не героизм, это что-то другое. Невозможность перестать быть собой.

За месяц до своей гибели Борис Немцов сказал в интервью: «Каждый должен сам для себя решить, готов он к рискам или нет. Могу сказать лишь про себя. Я счастлив, что могу говорить правду, быть самим собой и не пресмыкаться перед жалкими, вороватыми властями. Свобода стоит дорого».

Эти люди – не жертвы. Они каждый раз осознанно выбирают себе свободу. Сколько раз имея возможность отказаться от себя, они всегда сами делали свой выбор, даже если выбирали тюрьму и смерть. Они – самые свободные люди.

Элиас Канетти однажды спросил: «Найдется ли среди тех, кто строит свое безмятежное, надежное, покойное академическое существование на жизни писателя, проведшего свою жизнь в нищете и отчаянии, хоть один, которому стыдно?»

У меня ощущение, что все они – и те, кто вышел в 68-м на Красную площадь, и Анна Политковская, и Борис Немцов, и Ашраф Фаядх, и Малини Субраманиам, и многие-многие другие спрашивают нас всей своей жизнью: вам не стыдно?

Эти люди – неудобны, как совесть. Эти люди и их судьбы – живой укор каждому.

Мне стыдно.

Именно потому, что нельзя выразить благодарность и признание всем им, известным и неизвестным, нужно сделать это для конкретных людей, и в лице палестинского поэта и индийской журналистки наше признание, восхищение и благодарность получают все те, кто выходил, выходит и всегда будет выходить на площадь «за нашу и вашу свободу», как бы опасно это ни было. Это благодарность тысячам и тысячам прекрасных мужественных людей, даже если мы никогда не узнаем всех их имен.

«Семь человек на Красной площади — это, по крайней мере, семь причин, по которым мы уже никогда не сможем ненавидеть русских», – написал один чешский журналист о демонстрантах 68-года. Продолжая свою борьбу, даже без надежды на победу, такие люди во все времена и в любой стране делают очень важное дело: они спасают честь своего народа и честь всего человечества. Своей борьбой они оправдывают существование всех нас на этой земле. Они делают это для того, чтобы доказать, что ценности, за которые они страдают – настоящие. Они делают это из любви к жизни. Они это делают для того, чтобы кто-то мог – за них – пойти в воскресенье с детьми в музей, и чтобы мы верили в чудо.

Я снова пойду с сыном в тот музей. Вдруг ребенок родился?

Речь Дженнифер Клемент, Президента Международного ПЕН-клуба на совместной церемонии присуждения премий Oxfam Novib и PEN за свободу высказывания (Гаага, январь 2017)

Оригинал речи опубликован на сайте Международного ПЕН клуба.

jennifer-clement

После того, как в 2006 году Анна Политковская была убита в лифте в подъезде своего дома в Москве, в ее компьютере нашли текст. Она, по всей видимости, написала его к какому-то мероприятию – к митингу солидарности или к церемонии награждения, где Анну собирались чествовать за личную храбрость. Вот конец этой речи:

«Мне мерзка царствующая идеология: “наши” – “не наши”, “свои” – “чужие”.  Если “наш” журналист – то это награды, почет, может, и в Думу пригласят. Именно пригласят – не изберут. У нас нет выборов в парламент – в привычном понимании слова, с борьбой за голоса, с представлением программ, с дебатами. У нас вызывают в Кремль тех, кто в доску “наш”, – и “оказывают честь”: зачисляют в партию Единая Россия со всеми вытекающими последствиями. Если журналист “не наш”, “чужой”, это гарантированное изгойство.

Так что же я, подлая, делала? Я лишь только писала то, чему была свидетелем. И больше ничего».

Мы прочитали этот текст на заключительной церемонии Международного конгресса ПЕН-клуба три месяца назад – в память об Анне Политковской, в десятую годовщину ее убийства. Так, даже не присутствуя рядом с нами, Анна, писавшая правду, остается нашим проводником в этом мире пост-правды. Во времена пропаганды мы все должны снова и снова требовать правды. И Политковская права: в мире, где есть разделение на своих и чужих, правда процветать не может.

Истины открываются благодаря обсуждениям,  обмену мнениями, спорам и взрослению. Свобода высказывания означает свободу не соглашаться, придерживаться спорных точек зрения, признавать сложность противоречий между людьми и не делить их на черное и белое. Это значит иметь смелость признавать собственные ошибки и сознавать свои привилегии, понимать, когда стоит молчать, когда стоит слушать и впитывать, поддерживая и усиливая тем самым голоса других.

Три года назад, когда только началась агрессия России против Украины, еще до оккупации Крыма, тогдашний вице-президент российского ПЕН Центра, Людмила Улицкая, поехала в Киев – встретиться с украинскими авторами. Именно тогда она заявила, что российские писатели хотят поддерживать дружеский диалог со своими украинскими коллегами, потому что всех их роднит сопротивление авторитарным режимам и вера в свободу слова, писательского слова.

Мы – международная ассоциация писателей, и мы всегда должны задаваться вопросом: какова роль литературы, роль слов во времена противостояний?

Приехав в Украину, Людмила Улицкая сказала: «Слова – единственный способ, который у нас есть для построения смыслов и отражения действительности. Российские власти теперь используют слова, чтобы разрушать смыслы. И это, безусловно, преступление против культуры».

Лев Рубинштейн, видный член Русского ПЕНа, сказал так:  «Мы живем в ситуации лингвистической катастрофы. И риторика официальной пропаганды ярко об этом свидетельствует».

Людмила Улицкая была вынуждена покинуть Русский ПЕН  в начале 2015 года, а за последние несколько недель Лев Рубинштейн и чудесная Светлана Алексиевич отказались от членства в Русском ПЕН Центре после того, как их призывы освободить режиссера Олега Сенцова были отвергнуты исполкомом Русского ПЕНа.

Мы должны восхищаться отвагой этих писателей, которые продолжают отстаивать свободу слова перед лицом бесчисленных трудностей. Для свободы слова в России наступило трудное время, надо прикладывать много усилий, чтобы проложить дорогу для правды, той правды, которая помогает защитить писателей и поборников свободы слова, находящихся в опасности и в тюрьме. Таких, как режиссер Олег Сенцов, отбывающий в настоящее время двадцатилетний срок в Сибири. Сегодня мы поддерживаем членов Русского ПЕНа, которые обратились к президенту Владимиру Путину с  просьбой о помиловании Сенцова. Президент Путин, с этой сцены я как Президент Международного ПЕН клуба прошу вас освободить Сенцова, чтобы он мог возвратиться к своей семье – домой в Крым. Для меня будет большой честью пригласить его на наш следующий Международный конгресс, который состоится в сентябре этого года в Украине.

Сегодня особый день – мы выражаем наше уважение тем, кто возвышает свой голос. В этот день надо прислушаться к голосам из прошлого – таким как Анна Политковская и один из лауреатов этой премии Грант Динк, который ровно десять лет назад был расстрелян около редакции его газеты в Стамбуле. Надо прислушаться к словам наших друзей и коллег, которые вдохновляют нас здесь и сейчас. А еще сегодня – время радоваться, что мы можем читать произведения тех писателей, которых мы сегодня награждаем, время делиться их книгами и обретать силы благодаря их словами и труду. Поэтому я с удовольствием прошу вас поприветствовать вместе со мной не просто великого писателя, а еще и истинного защитника свободы слова – Михаила Шишкина.

(перевод с английского Ольги Варшавер)

Всемирный день поэзии

Мы присоединяемся к призыву Международного ПЕН клуба поддержать поэтов в заключении

web-in

Всемирный день поэзии, который отмечается 21 марта, это возможность отдать дань уважения поэзии, могуществу и творческому потенциалу языка, а также поощрять и содействовать чтению, письму, публикациям и преподаванию поэзии по всему миру. Международный ПЕН клуб пользуется этой возможностью, чтобы подчеркнуть те беды, с которыми сталкиваются поэты по всему земному шару просто за то, что они поэты. Каждый год Международный ПЕН клуб рассказывает о поэтах, которые заплатили высокую цену за свое творчество, и призывают локальные ПЕН-центры, членов ПЕН-центров и их сторонников выступить в защиту этих поэтов. В этом году Международный ПЕН клуб ведет кампании в защиту следующих поэтов:

eritrea1-300x180

Эритрейский поэт, лауреат литературных премий, критик и главный редактор газеты ዘመን (Земен, Время), Амануэль Асрат был задержан в своем доме утром 23 сентября 2001 года во время подавления государственных и частных средств массовой информации. Он до сих пор находится в заключении без предъявления обвинения и без суда. Информация, которая поступает о нем, чрезвычайно ограничена. Она позволяет предположить, что Асрат находится в колонии строгого режима, Эйраэйро, к северу от Асмары. Международный ПЕН клуб считает, что задержание Асрата представляет собой попытку правительства Эритреи подавить критику в свой адрес, в том числе в отношении конфликта с Эфиопией.
Присоединить свой голос к защите Амануэля Асрата можно здесь.

 

webatabek-300x169

Арон Атабек – поэт, журналист и общественный деятель. Он автор нескольких поэтических и прозаических сборников, вдохновленных тенгрианской духовностью. Он основал в 1992 году ежемесячную газеты Khak (Истина). В 2006 году он принял участие в протестах против попыток властей Казахстана снести район под названием Шанырак, чтобы освободить место для строительства роскошных домов; протест завершился ожесточенными столкновениями и гибелью сотрудника полиции. В 2007 году Атабек был приговорен к 18 годам лишения свободы, с этого времени он находится в тюрьме, причем большую часть заключения он провел в одиночной камере.
Присоединить свой голос к защите Арона Атабека можно здесь.

 

webxia-300x177

Лиу Сиа – китайская поэтесса, художник, одна из основателей независимого китайского ПЕН-центра. Она содержится под домашним арестом в Пекине без доступа к телефону, интернету, врачей по ее выбору, а также посетителей с октября 2010 года, когда ее муж, находящийся в заключении поэт Лиу Сиаобо, был провозглашен лауреатом Нобелевской премии мира. Есть информация о том, что психическое и физическое здоровье Лиу Сиа пошатнулись из-за ее содержания под стражей.
Присоединить свой голос к защите Лиу Сиа можно здесь.

 

af-300x180

Саудовский поэт палестинского происхождения, художник, куратор, Ашраф Файад был арестован в августе 2013 года по обвинению в “неверных и ложных мыслях” после жалобы в Аравийскую Саудовскую Комиссию по поощрению добродетели и предотвращению порока. По имеющимся данным, в жалобе утверждалось, что Файад допустил непристойные замечания в адрес Бога, пророка Мухаммеда и государства Саудовской Аравии. Выпущенный под залог, он был вновь арестован 1 января 2014 года по обвинению в том числе в “оскорблении божественной личности” и слишком длинные волосы. С тех пор он содержится в тюрьме в городе Абха.
Присоединить свой голос к защите  Ашрафа Файада можно здесь.